廟宇介紹
關於清水宮
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創立故事
清水宮重建初始面朝東，遷建前曾遭日據政府因軍事要塞及築炮台兩度迫遷，昭和14年，統治者列冊管制大祖師耆老收藏供香火，二祖師被迫上繳，日據岡山郡廟堂遭挪用為皇民化講習所，廟堂遭改朝南。目前尚存旗台遺址。第二次世界大戰期間、首顆500公斤炸彈落廟旁，日據終結，國府遷台前（民國37年）清水宮信徒毅然重建，（民國55年）因廟堂老舊，故信眾群策合力並配合村里活動中心併案重建，（民國84年）因廟堂已30年破舊未更新，內外鄉親同心協力，匯集滴涓，奉獻所長，群策群力共商重建。
創立願景
洲仔清水宮是當地社區的重要信仰與文化中心，擁有百年歷史，承載地方傳統與情感，不僅是蓮池潭的知名觀光景點，更是居民心靈的寄託之地。
清水宮每年積極協辦左營年度盛事萬年季，並提供一樓活動中心作為社區聚會場所，舉辦長者關懷、簡單運動、共餐等活動，同時也是地方選舉的重要場地，為公共事務與文化發展貢獻心力。
此外，洲仔清水宮不僅致力推廣清水祖師的信仰傳奇故事，透過各類信仰活動與文化慶典，凝聚社區情感，傳承信仰精神，以守護信眾心靈與推廣公益為使命，持續深耕地方，造福里民。
廟誌
左營洲仔清水宮，俗稱洲仔廟、洲仔祖師廟、蓮池潭祖師廟，主奉清水祖師。
「洲仔」先民最早是住在半屏山西南山麓，清雍正地圖標示為「左營社」的位置，約在目前明潭路與翠華路交叉口北方高地的地方，此處在日治時期亦發現有「左營考古遺址」，顯示是一處古老的庄社，以徐、黃、洪、李姓等為主，其中李姓為大姓。1844年 (清道光二十四年)曹公新圳開圳，下淡水溪溪水自大樹、仁武源源不絕流到半屏山東邊，「洲仔洋圳」、「洲仔洋瓣圳」流入蓮池潭，此時洲仔庄先民已由半屏山西南山麓搬到現址，因地形酷似泥沼淤積浮覆的沙洲，因此稱之為「洲仔」，清代此處曹公新圳才稱為「洲仔洋圳」。
相傳清代的時候，先民把媽祖和清水祖師一併供奉在半屏山麓舊庄的草寮。當時以供奉媽祖為主神，而且香火鼎盛，四處前來問卜的人非常多，某日一位鳳山來的信徒，因家中母親生病，故慕名前來請媽祖回家問卜，由於媽祖在鳳山當地神威顯赫，治好不少人的疾病，因此便被留在鳳山，再也沒有回來。後來洲仔庄民雖然幾次前去鳳山想要回媽祖，但都無功而返，才將原本配祀的清水祖師改為主神。日治初期，清水宮位於現址後面100公尺處，坐北朝南是一座簡易的草寮，信徒愈來愈多後，才又遷到目前清水宮的後方，再度以坐西朝東的方式蓋了一座簡單廟堂。
二戰初期昭和年間，日本官方在廟旁建築了「國語講習所」，授以日文教育，由洪振福、李福興、李興、李界、洪先智、黃方、黃來、黃中、黃先通、徐訓、郭奢福等耆老，提供土地或出資20元至250元不等之方式興建，因戰事日益擴大，為了躲避美軍的空襲，上課活動只維持了四、五個月，便告停止。因受皇民化政策牽累，清水二祖師因此被迫上繳岡山郡，清水大祖師則由庄民黃忠藏於草叢中，李興則將土地公金身藏於米甕，日夜供奉免於上繳之災。
光復後，洲仔林溪圳先生某天至左營舊聚落一甲陳新發先生家中聊天，發現公廳有尊神像很像「洲仔二祖師」，甚為驚訝，主人說是戰後，從岡山那邊請回來奉祀的。經過擲筊請示是否為二祖師？果不其然連續三次聖杯，遂讓林溪圳先生請回洲仔廟中供奉，二祖師失而復得的過程，地方傳為美談。
民國三十七年光復初期，因講習所是由庄民共同出資興建，所以在庄民提議之下擴建講習所做為供奉清水祖師的廟宇，將講習所與本廟合併，定名為「清水宮」。並敦請當時在半屏山要塞，原籍福建，擔任尉官即將退役之陳封華上尉，擔任洲仔庄國語補習班之講師，夜間教授漢文、官話，俗稱「暗學仔」，為民眾識字教育多所奉獻。民國五十五年，因廟堂老舊，以鄰里活動中心的方式併案重建清水宮。民國六十六年，因天上聖母神威顯赫，靈蹟著聞，時常在本庄顯靈，鄉民提議重塑天上聖母金身配祀於廟中。民國八十五年因廟堂已三十年破舊未更新，內外鄉親同心協力，匯集滴捐，貢獻所長群策群力共商重建，於民國九十一年新廟舉行落成完工，即為現今廟貌。
新清水宮建築結合東西方建築特色，建構雄偉，氣派莊嚴，祖師石尊雕像威鎮鄉梓，法像五十尺高，三十尺長，二十八尺寬，以「紅礱石」三百八十七單位崁裝，安置於清水宮五樓上方，穩座蓮池潭東方，俯瞰蓮池潭潭面與左營舊聚落，氣象萬千。廟埕前二十尺高之麒麟金爐及廟內之石雕，均以青斗石製作，委任福建省蒲田和泉州之師傅前來崁裝。 麒麟金爐兩座，設立於清水宮正前方，點燃金帛之時，青煙冉冉而上，有如麒麟吞雲吐霧、漫步天際一般。清水宮五樓尚有陶瓷工藝龍鳳呈祥，塑像由陶瓷器皿、杯、碟、碗、盤，結合製作而成，由大陸自貢市師傅精心製作，負有工藝藝術價值。清水宮藻井木雕精緻繁複，保留木質原色典雅高尚，深負唐代與日本寺廟簡潔自然之丰采。另外三樓太歲房雕塑有60尊太歲星君塑像，每尊都有神尊俗名，具有安太歲的由來信仰與教育意義，有趣又親近百姓大眾。另外五樓有「自助收驚」特設座椅，自己坐著，心平氣和的被神明收驚、保平安。
高雄市舊城文化協會 郭吉清 恭書2022/8/29
沿革
一、清代時期
1-1. 起源與地名由來
1-2. 草寮起源
媽祖移祀鳳山(耆老們口述歷史)
洲仔庄天上聖母的由來撲朔迷離，根據耆老口述，約莫道光年間洲仔庄址在半屏山麓，庄內廟中供奉主神為天上聖母，副神為清水祖師 ，廟的名稱尚無記載或口述資料。
據村中多位耆老閒暇時口述，在清朝年間，時任鳳山縣縣太爺家的老太夫人久病不起，遍訪名醫後仍無好轉，縣太爺及府中家人望天興嘆，苦無對策。某天縣太爺在唉聲嘆氣，極為憂心懊惱母親的病情。此時在縣衙內的衙役得知大老爺為其母病情甚是傷心難過。乃鼓起勇氣大膽向縣太爺進言。云:洲仔庄的媽祖非常靈驗，可恭請 媽祖為老太夫人治病，縣太爺在眾名醫都無法治癒下只好勉於同意衙役的建議。是日即恭請洲仔庄媽祖金身寶像蒞臨鳳山新城官邸為老夫人祈福，治病。多日後老夫人病情好轉竟而痊癒，此一神蹟被鳳山鄰里廣傳開，臨時宮內逐香火鼎盛。
媽祖被請至鳳山為縣太爺老夫人祈福治病一段時日之後，洲仔庄村民開始籌劃著該是請回媽祖的時候了。於是招呼村中幾位德高望重的長者們一同前往鳳山新城欲迎回媽祖 返宮。
眾人到達鳳山縣城媽祖臨時駐紮的地方，當地民眾卻不願意歸還媽祖神像，理由是 媽祖在鳳山之靈感顯然媽祖有意要留在鳳山地方庇佑眾生，希望我方另行再塑媽祖 金身。 洲仔庄耆老們腳踏他人之地，頭頂他人之天，無奈的返回洲仔庄後熟將清水祖師扶正為主神。洲仔清水宮應該是由此誕生。
二、日治時期
2-1. 初期廟宇
牽牛者為本庄庄民黃萬兌，坐在牛車上的為老外觀光客。
2-2. 國語講習所建立與皇民化影響
清水宮民國55年興建紀錄
三、光復初期
3-1. 祖師像尋回
3-2. 清水宮命名與功能擴展
四、現代重建
4-1. 多次修建
4-2. 新廟特色
新廟外觀
自助收驚座椅
五、當代發展
5-1. 天上聖母請回清水宮(耆老們口述歷史)
從小在廟埕，廟內玩耍，清水宮 的主神就是清水祖師，民國60幾年時我尚無見過天上聖母的神像。那個年代當有信徒發生大事時會到廟裡以擲筊方式請求清水祖師 出壇(下凡專案處理)作主，待祖師連三聖杯同意後始告知廟方已獲得祖師爺同意出壇，請為其安排道士及扛轎人員，我就是在那些出壇問事時開始學扛四駕的。
民國63-64年時在某次信眾問事時，當四駕神轎激烈靈動後，道士則問四駕神轎駕中是何神聖下凡坐駕?那次問了很多很多在地附近的廟.宮.壇神聖都不是，後來坐駕直接出筆言明是本宮天上聖母，記得那時在場所有長輩們無不驚訝，畢竟那些長輩們都知道本宮早期有天上聖母的歷史，在時隔數十載，民眾幾乎淡忘後卻奇蹟般地出現。此後每當有信眾問事時天上聖母都會回來協助辦事。
約莫民國66年的某次信眾問事時，祖師爺 很快就下來坐駕，當時道士以為要開始辦事，誰料四駕一路往庄外飛奔出去，其他信徒也隨後跟著四駕前往一探究竟。四駕出庄後往當時的舊菜公路走，也穿越平交道，當時的菜公路如羊腸小徑般彎彎曲曲，過夜後路燈照明不足。當四駕快速走到和平駕訓場後有宮中長者與 祖師爺 說:祖師阿，不能再往前走了，再走就入菜公庄的地界，這樣不好啦!!(我也不懂有何不可的)，然後扛駕人員就強制把四駕停下。道士趕到後請示祖師爺:祖師公阿，阿你來這有何事情，我當時也沒專心聽，只知道最後得知是 祖師爺 出庄來接媽祖。 阿不是都有回去幫信徒解決疑難雜症了嗎?為何還要來此接媽祖回去，老實說我也不清楚。
那次接媽祖回去後就有交代媽祖要回宮復興。復興 這二個字我印象非常深刻，至今言猶在耳。然後長輩們就開始規劃 媽祖 回宮的各項事宜，包括重新雕塑金身，開光等等……。
5-2. 配祀天上聖母
